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如本法师答：佛法是觉悟之法，丝毫不差，因果善恶分明，是有规律的、平等的、有前后的，更不会错乱！
定业(梵语viniscita-karman)是不可转的，不定业可以转，但佛法肯定定不定业皆是空无自性，如幻存在的，定业与不定业，果报迟早有可尽的时候；定业只是持续长久些，但总有尽的时候，不定业持续不久，所以易转，至于重的定业，有时今生无法转变，但来生未必不可转，因为诸法本缘起，缘起诸法本...
如本法师
因果|学佛|诚敬
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/21190624894.html
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三论宗之中道观 中国佛学院 理净 所谓“中道观”者，即一中道实相观，又名无所得正观。所谓“无所得”观者，是指深刻观察一切诸法体相了不可得，名为无所得观，故《大品经》云：“诸佛于诸法，无所知无所得。”即是说圣者了达宇宙万有之法，皆是由众因缘所生。既是从众缘所生，即是诸法无有自体，若法有自体，则不名假缘而生。若是众缘而生，则体性是空。空则无所得。所以说“无所得”者，是离能所绝缘观，心体离念，无...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504046634.html
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中道。此“八不”是诸佛之圣教，诸法之实相，众圣之行处。所以《中观论疏》云：“八不者，盖是正观之旨归，方等之心骨，定佛法之匾正，示得失之根源。迷之则则八万法藏冥夜游，悟之则十部经如对白日。”此“八不”...不生不灭”者，一切法本来不生亦无所灭，只因众生虚妄分别不知诸法因缘而假名有，自性本自不生毕竟空寂。凡夫众生执因缘所生之法为实有，当诸法灭时为实灭，成为定性实生实灭，如此就违背了缘起思想理论。佛说生灭者...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511046697.html
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》卷四六，707b。】。这种相即，无论是在空间上，还是在时间上，都是表示诸法“当体全是”、“体性不二”，它们彼此之间既是“同体”又是“同时”的。
这种“当体全是”的相即，所要表达的内容，其实是我们对于诸法实相的把握。但是，我们体认“诸法实相”的途径，从来就是多面向的：站在“个人”自身的立场来看，世界具有一种诸法实相；而站在“宇宙”全体的角度，世界又有一种诸法实相。在第一种情况里，个人把自身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441953403.html
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本身也绝不是一个实体；否定构成自我与世界的恒存的永久的实体，亦否定持这种见解的说法。《中论》名句“众因缘生法，我说即是空”，就是这个意思。“空”是普遍于诸法之中的理则，并非是一种实际存在，它是对诸法存在...，是真如，是般若智慧所把握者。 “悟空”，即解悟了空。是对空性的彻底悟入，用般若智慧，悟入一切皆空的诸法实相。解悟了空，意味着修行者不再为邪见引起的烦恼所束缚，所有的认识都正确了，一切生活都真实了，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481566661.html
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故也情缘。佛家强调因缘，认为“诸法因缘生，诸法因缘灭”。佛像收藏家翟伟民自幼为虔诚的天主教徒，却在因缘际会下，笃信佛教，更开始收藏佛像，从日常生活习惯到人生观都有重要的变化。他的亲身经历，印证了因缘的...
佚名
|佛教新闻|资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/16390881018.html
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从三论学认识“权实”二智意义 中国佛学院 理净 今若将“权实”分别而释略有四义：约实智而言：一者，般若照实相，从所照立名故称为实。因为般若能够观照诸法实相。所照之境是真实不虚。从所照境立名故称“实智”。二者，般若不是缘虚妄境界所生的分别心，而是从实相境所引发的真实智慧，实相是诸法的真实性。般若为其所生，因此依能生的实相立名故称“实智”。三者，如实而照，当体立名，故称为实，因为般若能够照诸法...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946694.html
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唯识宗大义 此宗有五名。一名法相宗，是判别诸法之体性与相状。二名唯识宗，是说明万法唯识之妙理。三名普为乘教宗，此教能趣向一切乘。四名应理圆实宗，此理真实圆满。五名慈恩宗，奘师基师于慈恩寺成立此宗。此宗根据六经十一论成立。论宇宙万有，虽有无量无边诸法，归纳不出五位百法。第一位是心，有八法。第二位是心所有，有五十一法。第三位是色，有十一法。第四位是心不相应行，有二十四法。第五位是无为，有六法。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583447684.html
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无分别智与无分别理 唐仲容 无分别理是诸法的实相，悟入无分别理、证得诸法实相就得有无分别智 1、悟入无分别理要从三方面着手：①观一切都是心识所现的影像，其相虽有，然如梦幻，了无实我法性，故密意说言“一切法空”；一切法空故，真智现观，不见一法，唯二空相恒常现前，是为悟入诸法空相。②观一切都是变化无常，无常故，都无定法可得；无定法可得故，就不能说它是什么、或不是什么，由是名言不可施设，而得于...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850418.html
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差异。依般若经说：诸法是缘起的，缘起是无自性的，所以经中特别发挥一切诸法皆无自性的真理。根据缘起的定义看，无自性空的的圣教，是非常显了究竟的，但在执有实自性的学者听来，却认为佛说这话是含有秘密意趣的了。于是后代学者，讨论这问题，就发生异见而形成空有两大派的对立。现在不妨给他们对这论题，作一简单说明如下：
诸法无自性教，是佛在般若会上说的，佛之所以说诸法无性，是从缘起的内含所发见的。谈到诸法从...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094354822.html